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老子:成为你自己的圣人
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老子:成为你自己的圣人

圣人的修炼方法,主要有三步:第一步:“夫唯病病,是以不病”(第七十一章)只要把缺点当作缺点,如此时时警惕,就不会有缺点了。

凡人最常见的缺点是什么?无法做到“见素抱朴,少私寡欲”(第十九章)。

亦即凡人无法做到“表现单纯、保持朴实,减少私心、降低欲望”,所以修炼中要做到,时时警惕这些缺点。

第二步:“去甚、去奢、去泰”(第二十九章)亦即去除极端,去除奢侈,去除过度。

这“三去”显然是减法,要消除一切外加的东西。 老子清楚表示:“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。 无为而无不为。 ”(第四十八章)圣人是“为道者”而不是治学的人,所以要“为道日损”,减损到最高点,即是“无为”。

但为何又说“无为而无不为”呢?“无为”有两义,一是无所作为,二是无心而为。 后者才是正解。 如果真的无所作为,双手一摊,什么都不管,变成懒惰主义者,最后怎么可能会有“无不为”的结果?至于无心而为,则全然不同。 “心”是指刻意的目的,一个人做自己份内的事,该工作就工作,该休息就休息,没有任何刻意的目的,最后一切事情各就其位、顺势而行,不是和谐圆满吗?不就是“无不为”吗?第三步:“致虚极,守静笃”(第十六章)这一步老子谈到的修炼方法,是这三步中最具体的,即追求虚,要达到极点;守住静,要完全确实。

关键即是“虚、静”二字。

何为“虚”?老子说:“圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。

”(第三章)意即:简化其心思,填饱其肚子;削弱其意志,强化其筋骨。

让人身强体壮,但心思单纯、意志模糊。 “虚”即是单纯,有如小孩一片天真,没有任何成见,然后可以容纳一切。 虚之后,能空能明,才有可能领悟道的真谛。

何为“静”?动是有所求而行,自然比不上静之自安。 静胜热(第四十五章),静为躁君(第二十六章),牝常以静胜牡(第六十一章)。

静为归根(第十六章),清静为天下正(第四十五章),圣人好静则民自正(第五十七章)。 静之后,能安也能观,由此可以看出道的运作方式。

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